HAKIKAT JIN DALAM PANDANGAN ULAMA SALAF
Fenomena
keberadaan jin memang menjadi misteri bagi kita umat manusia. Namun
sebagai umat yang berakidah, kita diwajibkan untuk beriman dan
mempercayai hal-hal yang bersifat ghaib. Iman kepada sesuatu yang ghaib
merupakan salah satu sifat yang dimiliki oleh orang yang bertakwa. Hal
itu sebagaimana yang telah ditegaskan oleh Allah SWT melalui firman-Nya:
"Kitab
(al-Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang
bertaqwa, (yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan
shalat, dan menafkahkan sebahagian rizki yang Kami anugerahkan kepada
mereka." [Q.S. al-Baqarah: 2-3].
Beriman
kepada yang ghaib ialah beriman kepada sesuatu yang tidak dapat
ditangkap oleh pancaindera. Percaya kepada yang ghaib yaitu,
mengi'tikadkan adanya sesuatu yang maujud yang tidak dapat ditangkap
oleh pancaindera, karena ada dalil yang menunjukkan atas kebaradaanya,
seperti: adanya Allah, Malaikat-Malaikat, Jin, Syaitan, Hari akhirat dan
lain sebagainya.
Jin memang ada
 |
| GAMBAR ILUSTRASI |
Dalil-dalail
yang menunujukkan keberadaan jin sangatlah banyak, dan tentunya di sini
hanya akan disebutkan sebagian saja. Di antara dalil-dalil itu adalah
sebagai berikut:
1. Firman Allah SWT: "Dan (ingatlah) ketika Kami hadapkan serombongan jin kepadamu yang mendengarkan Al-Quran." [Q.S. al-Ahqaf: 29].
2. "Hai
golongan jin dan manusia, apakah belum datang kepadamu rasul-rasul dari
golongan kamu sendiri, yang menyampaikan kepadamu ayat-ayat-Ku dan
memberi peringatan kepadamu terhadap pertemuanmu dengan hari ini?" [Q.S. al-An'am: 130].
3. "Hai
jama'ah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru
langit dan bumi, maka lintasilah, kamu tidak dapat menembusnya kecuali
dengan kekuatan." [Q.S. al-Rahman: 33].
4. "Katakanlah
(hai Muhammad): "Telah diwahyukan kepadamu bahwasanya: telah
mendengarkan sekumpulan jin (akan Al Quran), lalu mereka berkata:
Sesungguhnya kami telah mendengarkan Al Quran yang menakjubkan." [Q.S. al-Jin: 1].
5. Rasulullah SAW bersabda: "Telah datang padaku da'i jin, lalu aku pergi bersamanya, kemudian aku membacakan al-Qur'an kepada mereka (kelompok jin)." [H.R. Muslim].
Selain
itu semua, Allah SWT juga menurunkan surat al-Jin dalam al-Qur'an yang
terdiri atas 28 ayat dan termasuk golongan surat-surat Makkiyyah. Ayat
ini diturunkan sesudah surat al-A'raaf. Surat ini dinamakan al-Jin
karena diambil dari perkataan bangsa jin yang terdapat pada ayat pertama
surat ini. Ayat tersebut dan ayat-ayat berikutnya menerangkan bahwa jin
sebagai makhluk halus telah mendengar pembacaan al-Quran dan mereka
mengikuti ajaran al-Quran tersebut. Surat ini menerangkan bahwa pengetahuan
tentang jin diperoleh Nabi Muhammad SAW dengan jalan wahyu, pernyataan
iman segolongan jin kepada Allah, jin ada yang mukmin ada pula yang
kafir, janji Allah kepada jin dan manusia untuk melimpahkan rizki-Nya
kalau mereka mengikuti jalan yang lurus dan janji perlindungan Allah
terhadap Nabi Muhammad SAW dan wahyu yang dibawanya.
Keberadaan manusia yang tidak mampu melihat jin tidak bisa dijadikan argumen untuk menafikan keberadaan jin.
Banyak hal yang tidak dapat dilihat oleh manusia, namun hal itu
hakekatnya memang benar-benar ada. Seperti aliran listrik dan udara,
manusia tidak bisa melihatnya, namun bisa merasakan manfaatnya, seperti
untuk penerangan dan lain-lain. Begitu juga dengan ruh, kita tidak bisa
mengetahui esensinya, namun kita percaya atas keberadaannya.
Asal-usul Jin
Imam
al-Qurthubi dalam tafsirnya menuturkan, para ahli ilmu berbeda pendapat
tentang asal-usul jin. Imam al-Hasan al-Bashri mengatakan bahwa jin
adalah keturunan Iblis, sedangkan manuisia adalah keturunan Adam AS.
Keduanya, baik bangsa jin maupun manusia ada yang beriman dan ada yang
kafir. Seperti halnya manusia, jin juga akan memperoleh pahala jika
berbuat baik dan akan mendapat dosa dan siksa jika berbuat kejahatan.
Manusia dan jin yang beriman dan taat kepada perintah-perintah Allah SWT
dinamakan wali (kekasih) Allah, sedangkan yang durhaka dan kufur kepada
Allah dinamakan syaitan.[1]
Dari pengertian yang dipaparkan oleh Imam al-Qurthubi ini, kita dapat
menyimpulkan bahwa istilah syaitan juga bisa digunakan untuk menyebut
manusia yang durhaka kepada Allah SWT. Penyebutan syaitan untuk manusia
yang durhaka ini juga diungkapkan oleh al-Qur'an dalam surat al-Nas,
Allah berfirman: "Dari
kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi, yang membisikkan
(kejahatan) ke dalam dada manusia, dari (golongan) jin dan manusia." Allah juga berfirman: "Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, yaitu syaitan-syaitan (dari jenis) manusia dan (dan jenis) jin." [Q.S. al-An'am: 112].
Sedangkan
Imam Ibnu Abbas membedakan antara jin dengan syaitan, beliau mengatakan
bahwa jin adalah keturunan dari al-Jan (bapaknya jin)[2]
dan bukan merupakan syaitan. Jin bisa mati, ada yang mukmin dan ada
yang kafir. Sedangkan syaitan adalah keturunan Iblis dan tidak akan mati
kecuali bersama Iblis.
Imam al-Damiri dalam ensiklopedinya yang berjudul Hayat al-Hayawan al-Kubra
menjelaskan bahwa semua jin adalah keturunan Iblis. Menurut sebuah
pendapat, jin adalah jenis, sedangkan Iblis adalah salah satu dari
mereka.[3] Dan tidak diragukan lagi bahwa jin merupakan keturunan Iblis berdasarkan keterangan dalam al-Qur'an, "Dan
(ingatlah) ketika Kami berfirman kepada para malaikat: "Sujudlah kamu
kepada Adam, maka sujudlah mereka kecuali Iblis. Dia adalah dari
golongan jin, maka ia mendurhakai perintah Tuhannya. Patutkah kamu
mengambil dia dan turanan-turunannya sebagai pemimpin selain
daripada-Ku, sedang mereka adalah musuhmu? Amat buruklah iblis itu
sebagai pengganti (dari Allah) bagi orang-orang yang zalim." [Q.S. al-Kahfi: 50]. Imam al-Suhaili berpendapat bahwa jin juga mencakup terhadap malaikat dan lainnya yang tidak tampak oleh penglihatan manusia.[4]
Dari apa jin diciptakan?
Ayat-ayat al-Qur'an dan hadits Nabi SAW telah menerangkan secara jelas bahwa jin diciptakan dari api. Allah SWT berfirman: "Dia (Allah) menciptakan jin dari nyala api." [Q.S. al-Rahman: 15]. Dalam ayat lain Allah menegaskan: "Dan Kami telah menciptakan jin sebelum (Adam) dari api yang sangat panas." [Q.S. al-Hijr: 27]. Asal kejadian jin yang terbuat dari api juga ditegaskan oleh Iblis, sebagaimana yang dikutip oleh al-Qur'an, "Iblis menjawab "Saya lebih baik dari padanya: Engkau ciptakan saya dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah." [Q.S. al-A'raaf: 12]. Mengenai asal kejadian jin ini, Rasulullah SAW juga telah bersabda: "Malaikat
diciptakan dari nur, jin diciptakan dari nyala api dan Adam diciptakan
dari sesuatu yang disifatkan Allah kepadamu (dalam kitab-Nya, yakni dari
adonan tanah)." [H.R. Muslim].[5]
Lalu
jika jin diciptakan dari api, bagaimana jin-jin kafir disiksa dengan
api? Pertanyaan semacam ini kadang-kadang sering muncul, akan tetapi
jika kita sedikit berfikir, kita akan tahu dan akan faham tentang
masalah ini. Kita tahu bahwa manusia diciptakan dari tanah, akan tetapi
keberadaan manusia sekarang bukanlah tanah. Tanah hanya merupakan asal
kejadian manusia saja. Sehingga apabila manusia dilempar dengan tanah
liat, ia akan merasakan sakit. Demikian juga jin, walaupun asal
kejadiannya dari nyala api, jin sekarang tidaklah berwujud api. Banyak
dalil yang menunjukkan hal itu. Di antaranya adalah hadits yang
diriwayatkan oleh Imam al-Nasa'i dengan sanad yang shahih dari Sayidah
A'isyah RA, bahwa suatu hari Rasulullah SAW sedang mengerjakan shalat,
kemudian ada syaitan yang mendatangi beliau dan bermaksud mengganggu
shalat beliau, maka Rasulullah SAW membantingnya, lalu mencekiknya.
Rasulullah SAW bersabda: "Sehingga aku menyentuh mulutnya yang dingin." Dalam riwayat lain: "Sehingga tanganku menyentuh air liurnya yang dingin."
Dari keterangan hadits ini, jelaslah bahwa jin sekarang bukanlah api,
karena jika ia berupa api, maka Rasulullah SAW pasti tidak akan
merasakan dingin ketika menyentuh mulut atau air liurnya.
Berdasarkan
penjelasan dari Rasulullah SAW, jin terdiri dari tiga kelompok.
Kelompok pertama adalah bangsa jin yang mempunyai sayap dan dapat
terbang di angkasa. Kelompok kedua adalah yang berbentuk seperti ular
dan kalajengking dan yang terakhir adalah kelompok jin yang mendiami
suatu tempat dan berpindah-pindah ke tempat yang lainnya (bermigrasi).[6] Waspadalah !...
[2] Menurut Imam al-Jauhari, sebagaimana yang dinukil oleh Imam al-Syibli berpendapat bahwa al-Jan adalah bapak dari jin. (Akam al-Marjan fi-Ahkam al-Jan, 1/6.)
[5] Al-Manawi, al-Taysir bi Syarh al-jami' al-Shaghir. (Riyadh: Maktabah al-Imam al-Syafi'i, 1988), 1/1051.
[6] Al-Asqalani, Fath al-Bari. (Beirut: Dar al-Ma'rifat), 6/345.
Sumber : http://altsubuty.blogspot.com
EmoticonEmoticon